Mohon penjelasan riwayat ini : "Empat hal adalah sumber kerusakan qalbu: .......dan salah satu darinya adalah bergaul dgn orang-orang mati".

Link : https://www.facebook.com/shadra.hasan/posts/1010059322377307

Shadra Hasan

10 Mei pukul 16:44 · 

Salam.
Mohon penjelasan riwayat ini
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص):
«أَرْبَعٌ مَفْسَدَةٌ لِلْقُلُوبِ .... وَ مُجَالَسَةُ الْمَوْتَى فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا مُجَالَسَةُ الْمَوْتَى قَالَ مُجَالَسَةُ كُلِّ ضَالٍّ عَنِ الْإِيمَانِ وَ جَائِرٍ فِي الْأَحْكَامِ»
Rosulullah Saw bersabda:
"Empat hal adalah sumber kerusakan qalbu: .......dan salah satu darinya adalah bergaul dgn orang-orang mati".

Rosululloh ditanya, "Ya Rosululloh! Apa maksud dari bergaul dgn org mati?"
Rosululloh Saw bersabda:
Bergaul dgn org2 yg imannya lemah dan tdk peduli dgn hukum2".

الأمالي (للمفيد)، النص، ص: 315

Trims ust Sinar Agama

Lihat Terjemahan

SukaTunjukkan lebih banyak tanggapan

Komentari

Bagikan

23Akmal Askari, Hidayat Constantian, dan 21 lainnya

Komentar

Delima Sorga Rithe Slm

Suka · Balas · 10 Mei pukul 16:47

Yulis Kapita Salam

Suka · Balas · 10 Mei pukul 16:50

Andi Amrank Amir Slm

Suka · Balas · 10 Mei pukul 22:09

Akmal Askari Salam nyimak

Suka · Balas · 10 Mei pukul 22:16

Sinar Agama Salam dan terimakasih pertanyaannya: Hanya sebagai rabaan, maka:

1- Sebagaimana maklum, qalbun itu memiliki dua makna yang sama-sama dipakai secara dasar, yaitu hati tempat perasaan dan akal.

2- Hal-hal yang dapat merusak hati adalah hal-hal yang dapat merusak perasaan dan akal.

3- Salah satu dari yang merusak hati itu adalah duduk berbincang dengan orang-orang yang mati. Yakni yang sesat dari iman dan tidak perduli pada fiqih.

4- Ketika duduk berbincang dengan orang tidak beriman, atau beriman tapi tidak taat pada fiqih (apalagi menentangnya dengan terang-terangan), maka secara hakikat memiliki arti beberapa perkara:

a- Pertama adalah dia menyetujui kekurufan dan ketidaktaatannya itu. Dan ini sudah merupakan dosa tersendiri.

b- Ke dua, kalaulah tidak setuju, tapi tetap akrab saja, maka sama seperti setuju yang mana sangat mungkin masih akan terkena dosanya.

c- Ke tiga, kalaulah tidak setuju dan tidak akrab pula (baca: tidak setuju pada kekuran dan ketidaktaatannya pada fiqih), akan tetapi bisa berpengaruh pada dirinya, yaitu pada rasa dan akalnya.

d- Ke empat, pengaruh di poin (c) di atas itu karena ketika seseorang memilih duduk bersama kafir dan/atau tidak taat fiqih, maka dari awal sudah ada semacam kecenderungan pada perbuatannya itu walau hatinya tetap tidak setuju. Kecuali kalau bermaksud untuk mengajarkan keimanan dan ketaatan.

Suka · Balas · 8 · 11 Mei pukul 4:30

Muhammad Rizal salam

Suka · Balas · 11 Mei pukul 5:29

Share on Facebook

Share on Twitter

Share on Google+

Share on LinkedIn